الإشارة : أمر الحق - جل جلاله - أهل التربية النبوية إذا خافوا على أولادهم الروحانيين أن ينقطعوا بعد موتهم ، أن يمدوهم بالمدد الأبهر ، ويدلوهم على الغنى الأكبر ، حتى يتركوهم أغنياء بالله ، قد اكتفوا عن كل أحد سواه ، مخافة أن يسقطوا بعد موتهم في يد من يلعب بهم ، فليتقوا الله في شأنهم ، وليدلوهم على ربهم ، وهو القول السديد . وينسحب حكمها على أولاد البشرية ، فمن خاف على أولاده بعد موته ، فليتق الله وليكثر من طاعة الله ، وليحسن إلى عباد الله ، في أشباحهم وأرواحهم أما أشباحهم فيطعمهم مما خوله الله ، ففي بعض الأثر عنه عليه الصلاة والسلام : « ما أحسن عبد الصّدقة في ماله إلا أحسن اللّه الخلافة على تركته » . وأما الإحسان إلى أرواحهم ، فيدلهم على الله ، ويرشدهم إلى طاعة الله ، ويعلمهم أحكام دين الله . فمن فعل هذا تولى الله حفظ ذريته من بعده ، فيعيشون في حفظ ورعاية وعز ونصر ، كما هو مشاهد في أولاد الصالحين ، قال تعالى : وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ وتذكر قوله تعالى : وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً . وقال القشيري في هذه الآية : إن الذي ينبغي للمسلم أن يدخر لعياله التقوى والصلاح ، لا المال ، لأنه لم يقل فليجمعوا لهم المال ، وليكثروا لهم العقار والأسباب ، وليخلفوا العبيد والأثاث ، بل قال : فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ فإنه يتولى الصالحين . ه المراد منه . ثم ذكر الحق تعالى وعيد من يأكل مال اليتيم ، فقال : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 10 ] إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ( 10 ) قلت : ( ظلما ) : تمييز ، أو مفعول لأجله . يقول الحق جل جلاله : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً من غير موجب شرعي ، إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً ، أي : ما يجر إلى النار ويؤول إليها . وعن أبي برزة أنه صلّى اللّه عليه وسلم قال : « يبعث الله أقواما من قبورهم تتأجج أفواههم نارا » ، فقيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : « ألم تر أن الله يقول : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً » . أي : يحترقون في نار ، وأي نار ! ! والصّلى : هو الشيّ ، تقول : صليت الشيء : شويته ، وأصليته وصليته ، وذكر البطون مبالغة وتهجين لحالهم .